الرئيسية
بسم الله الرحمن الرحيم
شهــر رجب
والظروف الراهنة
منذ أيام قلائل هل علينا هلال شهر رجب ، وهو أحد الأشهر الحرم الأربعة ، التى قال اللهسبحانه وتعالي عنها فى كتابه العزيز: " إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ " ( [1] )
والمعنى أن اللهسبحانه وتعالي لما ابتدأ خلق السماوات والأرض جعل السنة أثنى عشرا شهرا منها أربعة حرم قد ذكر تفسيرها في الحديث عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّأنه قال فى خطبته فى حجة الوداع : " إن الزَّمَانُ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ " ( [2] )
وقد اشتهر على كثير من الألسـنة فضائل كثيرة لشهر رجب ، بناء على أحاديث ، يصفها العلماء المنصفون بأن الصحيح منها غير صريح ، والصريح منها ضعيف أو موضوع ؛ لهذا اشتدت حاجة الناس إلى معرفة الخطأ من الصواب ، والتمييز بين الحق والباطل ، والتفرقة بين ما هو سـنة هدى صحيحة ، وما هو بدعة ضلالة قبيحة. وقد أبدى بعضهم لما استقر عليه الحال من ترتيب هذه الأشهر الحرم مناسبة لطيفة حاصلها أن للأشهر الحرم مزية على ما عداها ، فناسب أن يبدأ بها العام ، وأن تتوسطه ، وأن تختم به ، وإنما كان الخَتم بشهرين ـ ذو القعدة وذو الحجة ـ لوقوع الحج ختام الأركان الأربع فى هذين الشهرين . ولما كانت أركان الإسـلام تشتمل على عملِِِِ مالٍ محض وهو الزكاة ، وعملِِ بدنٍ محض وذلك تارة يكون بالجوارح وهو الصلاة وتارة بالقلب وهو الصوم لأنه كف عن المفطرات ، وتارة عملٍ مركبٍ من مال وبدن وهو الحج ، فلما جمعهما الحج ناسب أن يكون له ضعف ما لواحد منها ، فكان له من الأربعة الحرم شهران ، فكان الحاصل الابتداء بشهر حرام ، ويختم بشهر حرام ، وتوالى شهران في الآخِر لإرادة تفضيل الختام. ( [3] )
وقد عرف العرب فى جاهليتهم فضل شهر رجب الحرام فعظموه ومنعوا فيه الحروب والخلافات العصبية والقبلية ، وخلدوا فيه الى السلم والسلام ، ثم جاء الإسلام ليؤكد ويبين مكانة شهر رجب بين الأشهر الحرم ؛ فنرى الحديث المذكور يشير إشارة إلى إبطال ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من النسىء ، وهوتأخير أو تقديم بعض الأشهر الحرم فلذلك قال: "ثَلاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ " ووصفهبكونه " بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ " تأكيدا لموقعه بالنسبة لأشهر السنة ، وكان أهل الجاهلية كما قلنا قد نسئوا بعض الأشهر الحرم أي أخروها فيحلون شهرا حراما ويحرمون مكانه آخر.
وقال الخطابي : كانوا يخالفون بين أشهر السنة بالتحليل والتحريم والتقديم والتأخير لأسباب تعرض لهم منها : استعجال الحرب فيستحلون الشهر الحرام ، ثم يحرمون بدله شهرا غيره فتتحول في ذلك شهور السنة وتتبدل ، فإذا أتى على ذلك عدة من السنين استدار الزمان وعاد الأمر إلى أصله ، وقد اتفق وقوع حجة النبي فى ذلك ؛ ولهذا قالفى الحديث : " إن الزَّمَانُ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ " ( [4] )
وكانت مضر تبالغ في تعظيم شهر رجب ؛ فلهذا أضيف إليهم في حديث أبي بكرة حيث قال : " وَرَجَبُ مُضَرَ " والظاهر أنهم كانوا يخصونه بمزيد التعظيم مع تحريمهم القتال في الأشهر الثلاثة الأخرى إلا أنهم ربما أنسأوها بخلافه. ( [5] )
ومن مظاهر تعظيمهم للشهر الحرام خلاف منعهم فيه الحروب والخلافات العصبية والقبلية ما يعرف بالعتيرة ، وهي شاة تذبح في أول رجب في معنى الأضحية ، كانوا يذبحونها فى الجاهلية يتقربون بها إلى أصنامهم ( [6] )
وقال ابن رجب : ويشـبه الذبح فى رجب اتخاذه موسما وعيدا كأكل الحلوى ونحوها . ( [7] )
قال الإمام ابن القيم : " وكل حديث في ذكر صوم رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى" ( [8] )
وقال الحافظ بن حجرالعسقلانى : " لم يرد في فضل شهررجب ولا في صيامه ولا في صيام شيء منه معين ، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجه ، ثم بين الحافظ ابن حجر مذهبه : وهو عدم العمل مطلقا بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال ولا غيرها فقا ل : ولا فرق في العمل بالحديث في الأحكام أو في الفضائل ؛ إذ الكل شرع ". ( [9] ) والحقيقة أن هذه قاعدة فقهية هامة يجب أن يلتزم بها المسلم الذى يحرص على سلامة دينه .
وقال أيضا : إن الأحاديث الصريحة الواردة فى فضل رجب ، أو فضل صيامه ، أو فضل صيام شىء منه ، تنقسم إلى قسمين : قسم ضعيف وقسم موضوع ، وقد جمع ــ رحمه الله ــ الضعيف فكان أحد عشر حديثا ، وجمع الموضوع فكان واحدا وعشرين حديثا ( 11+ 21 = 32 حديث بين الضعيف و الموضوع ).
ومن بين هذه الأحاديث الضعيفة والموضوعة فى فضل شهر رجب :
أولا : اختراع صلاة فى أول ليلة جمعة من رجب يسمونها صلاة الرغائب ، وهى صلاة باطلة مبتدعة عند جمهور العلماء . قال الإمام ابن القيم في " المنار المنيف " (ص 167) : أحاديث صلاة الرغائب ليلة أول جمعـة من رجب ، كلها كذب مختلق على رسول الله
ثانيا: حديت صلاة ليلة النصف من رجب .
الحكم : الحديث موضوع
ثالثا : حديث " إن شهر رجب شهر عظيم ، من صام منه يوما كتب الله له صوم ألف سنة " .
الحكم : الحديث ليس صحيحا0 أخرجه الإمام ابن الجوزي في " الموضوعات " (207/2) وقال هذا حديث لا يصح عن رسول الله
رابعا : تخصيص أيام من رجب بالصيام ، ووضعوا فى ذلك حديثا طويلا فيه : " من صام من رجب يومين ، ومن صام ثلاثة أيام ، وأربعة ، وخمسة ، إلى أن وصل إلى من صام من رجب خمسة عشريوما يوقفه الله يوم القـيامة موقف الآمنين "قال ابن الجوزي : "هذا حديث موضوع على رسول الله والجميع كذب مختلق ".
ولكن ليس معنى هذا أن الصيام فى رجب حرام أو بدعة ، بل إن من كانت عادته مثلا صيام الإثنين والخميس ، أو من عادته صيام الأيام الثلاثة البيض من كل شهر ، فلا حرج عليه فى صوم هذه الأيام ، باعتبار أنها أيام صيام عادية ، لها فضلها العام فى جميع شهور السنة ، دون أن يربط ذلك بفضل مخصوص يرجع إلى شهر رجب .
*** *** ***
مما سبق يتضح أن شهر رجب من الأشهر المحرمة التى ثبتت حرمتها بالكتاب والسنة ، ولكن طاب لبعض المبتدعة أن يزيدوا على ما جعله له الشارع من مزية ، باختراع عبادات واحتفالات ما أنزل الله بها من سلطان ، بنوها وأسسوها على اعتقادات خاطئة ، وأحاديث ضعيفة أو موضوعة فى فضل رجب .
إن الميزان فى إثبات أفضلية شهر أو يوم أو ليلة أو ساعة هو شرع اللهسبحانه وتعالي ، فما ثبت فى الكتاب والسنة الصحيحة أن له فضلا نثبت له ذلك الفضل ، وماخلا ذلك من الأحاديث الضعيفة التى يأخذ بها البعض فيما يسمونه فضائل الأعمال ، فهذا لا يُلزم المسلم ؛ لأن الذى يحدد ويبين فضائل الأعمال هو الكتاب والسنة الصحيحة ، وما عندنا من الكتاب والسنة الصحيحة يغنينا عما فى الضعيف والموضوع .
و حرى بالمسلم أن يتبع لا أن يبتدع ؛ إذ أن محبة اللهسبحانه وتعالي ومحبة رسولهلا تنال إلا بالإتباع لا بالابتداع ، قال سبحانه وتعالي : " قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ " ( [10] )
ولا شك أن حالة الضعف والوهن التي تعيشها الأمة الإسلامية في هذه الأيام ، والتي أصبحت فيها دماء المسلمين أرخص حتي من دماء الكلاب ، لهو بسبب تخاذلها وبعدها عن كتاب ربها وسنة نبيها.
ولعل موقف العرب اليوم والذي يتسم بالبلاهة منقطعة النظير أمام مهرجان الدم السوري النازف علي أرض سوريا ... والذي أطلقه النظام البعثي الفاشي ، في حلقة جديدة من الحروب الصليبية الحديثة ، التي تنفذ بأيادي محسوبة شكلا علي العرب والمسلمين ... فمارسته بصفاقة ونذالة منقطعة النظير آلة البعث السوري العسكرية الجبانة ، ضد أهل السنة مسلمي سوريا ، ليثبت أن ما يقع بالأمس واليوم في ديار المسلمين على أيدي اليهود والأمريكان وأعوانهم من أعداء الأمة المتربصين بها ، وفي ظل موجة الصمت المخجلة عربيا ودوليا ، ليدفع الإنسان دفعًا إلى مراجعة فورية مع النفس وذلك باللجوء إلى الله في السراء والضراء والسعة والضيق فما خاب من اتقاه ، ولا أيس من رجاه ، وما ذل من اعتصم بحماه : " وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً "( [11] )
علي كل منا أن يعمل لتوحيد مصدر التلقي عند الأمة إن نحن أردنا النجاة ، بحيث تكون المصدرية متمثلة في كتاب الله عز وجل وسنّة رسولهبفهم صحابة رسول الله الكرام ... سلف هذه الأمة الأمناء ، والعزم على إقصاء كل الشعارات العصبية والأهواء الشخصية ، والبدع والمحدثات ، كما يجب علينا أن نعترف بخطئنا فيما ارتكبنا ونرتكب من تقصير في جنب الله ، وتهميش لشريعته الغراء ... وأعلنها صريحة لمن يعترضون علي تطبيق الشريعة الإسلامية في دول الخراب العربي ، أقصد ما يسمونه الربيع العربي ، خاصة في مصر ، أقولها صريحة : ماذا رأيتم من ربكم من شـر حتي تحاربوا شريعته ؟؟ لو إن كل منا بحث في نفسه ، سـيجد أن شرنا إلي الله صاعد ليل نهار ، ومع ذلك فنعم الله تنهمرعلينا بغزارة " وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا " ( [12] ) فلماذا نكره أن يحكمنا شرع الله ؟؟؟ أفلا تعقلون ؟؟
ياقومنا استغفروا ربكم ثم توبوا إليه " يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا ". ( [13] ) " وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ " ( [14] )
يجب اقتناص الفرصة قبل فوات الأوان ، فالناس إن لم يجمعهم الحق شعَّبهم الباطل ، وإذا لم توحدهم عبادة الرحمن فرقَّتَهْم غِواية الشيطان ، وإن لم يستهوهم نعيم الآخرة اجتالهم متاع الدنيا فتخاصموا عليها وتنافسوها .
وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلي آله وصحبه أجمعين
ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين
شهــر رجب
والظروف الراهنة
منذ أيام قلائل هل علينا هلال شهر رجب ، وهو أحد الأشهر الحرم الأربعة ، التى قال اللهسبحانه وتعالي عنها فى كتابه العزيز: " إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ " ( [1] )
والمعنى أن اللهسبحانه وتعالي لما ابتدأ خلق السماوات والأرض جعل السنة أثنى عشرا شهرا منها أربعة حرم قد ذكر تفسيرها في الحديث عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّأنه قال فى خطبته فى حجة الوداع : " إن الزَّمَانُ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ " ( [2] )
وقد اشتهر على كثير من الألسـنة فضائل كثيرة لشهر رجب ، بناء على أحاديث ، يصفها العلماء المنصفون بأن الصحيح منها غير صريح ، والصريح منها ضعيف أو موضوع ؛ لهذا اشتدت حاجة الناس إلى معرفة الخطأ من الصواب ، والتمييز بين الحق والباطل ، والتفرقة بين ما هو سـنة هدى صحيحة ، وما هو بدعة ضلالة قبيحة. وقد أبدى بعضهم لما استقر عليه الحال من ترتيب هذه الأشهر الحرم مناسبة لطيفة حاصلها أن للأشهر الحرم مزية على ما عداها ، فناسب أن يبدأ بها العام ، وأن تتوسطه ، وأن تختم به ، وإنما كان الخَتم بشهرين ـ ذو القعدة وذو الحجة ـ لوقوع الحج ختام الأركان الأربع فى هذين الشهرين . ولما كانت أركان الإسـلام تشتمل على عملِِِِ مالٍ محض وهو الزكاة ، وعملِِ بدنٍ محض وذلك تارة يكون بالجوارح وهو الصلاة وتارة بالقلب وهو الصوم لأنه كف عن المفطرات ، وتارة عملٍ مركبٍ من مال وبدن وهو الحج ، فلما جمعهما الحج ناسب أن يكون له ضعف ما لواحد منها ، فكان له من الأربعة الحرم شهران ، فكان الحاصل الابتداء بشهر حرام ، ويختم بشهر حرام ، وتوالى شهران في الآخِر لإرادة تفضيل الختام. ( [3] )
وقد عرف العرب فى جاهليتهم فضل شهر رجب الحرام فعظموه ومنعوا فيه الحروب والخلافات العصبية والقبلية ، وخلدوا فيه الى السلم والسلام ، ثم جاء الإسلام ليؤكد ويبين مكانة شهر رجب بين الأشهر الحرم ؛ فنرى الحديث المذكور يشير إشارة إلى إبطال ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من النسىء ، وهوتأخير أو تقديم بعض الأشهر الحرم فلذلك قال: "ثَلاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ " ووصفهبكونه " بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ " تأكيدا لموقعه بالنسبة لأشهر السنة ، وكان أهل الجاهلية كما قلنا قد نسئوا بعض الأشهر الحرم أي أخروها فيحلون شهرا حراما ويحرمون مكانه آخر.
وقال الخطابي : كانوا يخالفون بين أشهر السنة بالتحليل والتحريم والتقديم والتأخير لأسباب تعرض لهم منها : استعجال الحرب فيستحلون الشهر الحرام ، ثم يحرمون بدله شهرا غيره فتتحول في ذلك شهور السنة وتتبدل ، فإذا أتى على ذلك عدة من السنين استدار الزمان وعاد الأمر إلى أصله ، وقد اتفق وقوع حجة النبي فى ذلك ؛ ولهذا قالفى الحديث : " إن الزَّمَانُ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ " ( [4] )
وكانت مضر تبالغ في تعظيم شهر رجب ؛ فلهذا أضيف إليهم في حديث أبي بكرة حيث قال : " وَرَجَبُ مُضَرَ " والظاهر أنهم كانوا يخصونه بمزيد التعظيم مع تحريمهم القتال في الأشهر الثلاثة الأخرى إلا أنهم ربما أنسأوها بخلافه. ( [5] )
ومن مظاهر تعظيمهم للشهر الحرام خلاف منعهم فيه الحروب والخلافات العصبية والقبلية ما يعرف بالعتيرة ، وهي شاة تذبح في أول رجب في معنى الأضحية ، كانوا يذبحونها فى الجاهلية يتقربون بها إلى أصنامهم ( [6] )
وقال ابن رجب : ويشـبه الذبح فى رجب اتخاذه موسما وعيدا كأكل الحلوى ونحوها . ( [7] )
قال الإمام ابن القيم : " وكل حديث في ذكر صوم رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى" ( [8] )
وقال الحافظ بن حجرالعسقلانى : " لم يرد في فضل شهررجب ولا في صيامه ولا في صيام شيء منه معين ، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجه ، ثم بين الحافظ ابن حجر مذهبه : وهو عدم العمل مطلقا بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال ولا غيرها فقا ل : ولا فرق في العمل بالحديث في الأحكام أو في الفضائل ؛ إذ الكل شرع ". ( [9] ) والحقيقة أن هذه قاعدة فقهية هامة يجب أن يلتزم بها المسلم الذى يحرص على سلامة دينه .
وقال أيضا : إن الأحاديث الصريحة الواردة فى فضل رجب ، أو فضل صيامه ، أو فضل صيام شىء منه ، تنقسم إلى قسمين : قسم ضعيف وقسم موضوع ، وقد جمع ــ رحمه الله ــ الضعيف فكان أحد عشر حديثا ، وجمع الموضوع فكان واحدا وعشرين حديثا ( 11+ 21 = 32 حديث بين الضعيف و الموضوع ).
ومن بين هذه الأحاديث الضعيفة والموضوعة فى فضل شهر رجب :
أولا : اختراع صلاة فى أول ليلة جمعة من رجب يسمونها صلاة الرغائب ، وهى صلاة باطلة مبتدعة عند جمهور العلماء . قال الإمام ابن القيم في " المنار المنيف " (ص 167) : أحاديث صلاة الرغائب ليلة أول جمعـة من رجب ، كلها كذب مختلق على رسول الله
ثانيا: حديت صلاة ليلة النصف من رجب .
الحكم : الحديث موضوع
ثالثا : حديث " إن شهر رجب شهر عظيم ، من صام منه يوما كتب الله له صوم ألف سنة " .
الحكم : الحديث ليس صحيحا0 أخرجه الإمام ابن الجوزي في " الموضوعات " (207/2) وقال هذا حديث لا يصح عن رسول الله
رابعا : تخصيص أيام من رجب بالصيام ، ووضعوا فى ذلك حديثا طويلا فيه : " من صام من رجب يومين ، ومن صام ثلاثة أيام ، وأربعة ، وخمسة ، إلى أن وصل إلى من صام من رجب خمسة عشريوما يوقفه الله يوم القـيامة موقف الآمنين "قال ابن الجوزي : "هذا حديث موضوع على رسول الله والجميع كذب مختلق ".
ولكن ليس معنى هذا أن الصيام فى رجب حرام أو بدعة ، بل إن من كانت عادته مثلا صيام الإثنين والخميس ، أو من عادته صيام الأيام الثلاثة البيض من كل شهر ، فلا حرج عليه فى صوم هذه الأيام ، باعتبار أنها أيام صيام عادية ، لها فضلها العام فى جميع شهور السنة ، دون أن يربط ذلك بفضل مخصوص يرجع إلى شهر رجب .
*** *** ***
مما سبق يتضح أن شهر رجب من الأشهر المحرمة التى ثبتت حرمتها بالكتاب والسنة ، ولكن طاب لبعض المبتدعة أن يزيدوا على ما جعله له الشارع من مزية ، باختراع عبادات واحتفالات ما أنزل الله بها من سلطان ، بنوها وأسسوها على اعتقادات خاطئة ، وأحاديث ضعيفة أو موضوعة فى فضل رجب .
إن الميزان فى إثبات أفضلية شهر أو يوم أو ليلة أو ساعة هو شرع اللهسبحانه وتعالي ، فما ثبت فى الكتاب والسنة الصحيحة أن له فضلا نثبت له ذلك الفضل ، وماخلا ذلك من الأحاديث الضعيفة التى يأخذ بها البعض فيما يسمونه فضائل الأعمال ، فهذا لا يُلزم المسلم ؛ لأن الذى يحدد ويبين فضائل الأعمال هو الكتاب والسنة الصحيحة ، وما عندنا من الكتاب والسنة الصحيحة يغنينا عما فى الضعيف والموضوع .
و حرى بالمسلم أن يتبع لا أن يبتدع ؛ إذ أن محبة اللهسبحانه وتعالي ومحبة رسولهلا تنال إلا بالإتباع لا بالابتداع ، قال سبحانه وتعالي : " قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ " ( [10] )
ولا شك أن حالة الضعف والوهن التي تعيشها الأمة الإسلامية في هذه الأيام ، والتي أصبحت فيها دماء المسلمين أرخص حتي من دماء الكلاب ، لهو بسبب تخاذلها وبعدها عن كتاب ربها وسنة نبيها.
ولعل موقف العرب اليوم والذي يتسم بالبلاهة منقطعة النظير أمام مهرجان الدم السوري النازف علي أرض سوريا ... والذي أطلقه النظام البعثي الفاشي ، في حلقة جديدة من الحروب الصليبية الحديثة ، التي تنفذ بأيادي محسوبة شكلا علي العرب والمسلمين ... فمارسته بصفاقة ونذالة منقطعة النظير آلة البعث السوري العسكرية الجبانة ، ضد أهل السنة مسلمي سوريا ، ليثبت أن ما يقع بالأمس واليوم في ديار المسلمين على أيدي اليهود والأمريكان وأعوانهم من أعداء الأمة المتربصين بها ، وفي ظل موجة الصمت المخجلة عربيا ودوليا ، ليدفع الإنسان دفعًا إلى مراجعة فورية مع النفس وذلك باللجوء إلى الله في السراء والضراء والسعة والضيق فما خاب من اتقاه ، ولا أيس من رجاه ، وما ذل من اعتصم بحماه : " وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً "( [11] )
علي كل منا أن يعمل لتوحيد مصدر التلقي عند الأمة إن نحن أردنا النجاة ، بحيث تكون المصدرية متمثلة في كتاب الله عز وجل وسنّة رسولهبفهم صحابة رسول الله الكرام ... سلف هذه الأمة الأمناء ، والعزم على إقصاء كل الشعارات العصبية والأهواء الشخصية ، والبدع والمحدثات ، كما يجب علينا أن نعترف بخطئنا فيما ارتكبنا ونرتكب من تقصير في جنب الله ، وتهميش لشريعته الغراء ... وأعلنها صريحة لمن يعترضون علي تطبيق الشريعة الإسلامية في دول الخراب العربي ، أقصد ما يسمونه الربيع العربي ، خاصة في مصر ، أقولها صريحة : ماذا رأيتم من ربكم من شـر حتي تحاربوا شريعته ؟؟ لو إن كل منا بحث في نفسه ، سـيجد أن شرنا إلي الله صاعد ليل نهار ، ومع ذلك فنعم الله تنهمرعلينا بغزارة " وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا " ( [12] ) فلماذا نكره أن يحكمنا شرع الله ؟؟؟ أفلا تعقلون ؟؟
ياقومنا استغفروا ربكم ثم توبوا إليه " يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا ". ( [13] ) " وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ " ( [14] )
يجب اقتناص الفرصة قبل فوات الأوان ، فالناس إن لم يجمعهم الحق شعَّبهم الباطل ، وإذا لم توحدهم عبادة الرحمن فرقَّتَهْم غِواية الشيطان ، وإن لم يستهوهم نعيم الآخرة اجتالهم متاع الدنيا فتخاصموا عليها وتنافسوها .
وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلي آله وصحبه أجمعين
ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين
